محل شهادت شهدای قیام 15خرداد در قرچک گلباران شد
تاریخ انتشار: ۱۵ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۹۰۶۶۲۹
به گزارش خبرگزاری فارس از ورامین، مردم شهرستان های ورامین، پیشوا و قرچک صبح امروز در شصتمین سالگرد قیام خونین 15 خرداد سال 42، پس از اجتماع در مقابل بوستان 15 خرداد، به سمت مشهد شهدای قیام خونین 15 خرداد در پل باقرآباد این شهرستان حرکت کرده و عشق و ارادت خود را به ارزش‌های اسلامی به نمایش گذاشته و یاد شهدای گرانقدر این روز را گرامی داشتند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
مردم شهرستان قرچک در این روز بزرگ، میزبان پیکر یکی از شهدای گمنام دوران هشت سال دفاع مقدس بودند و تابوت این شهید سرافراز که مزین به پرچم مقدس جمهوری اسلامی بود را بر دست گرفتند تا اعلام کنند هیچ گاه ایثار و از خودگذشتگی شهدا را فراموش نمی‌کنند.
راهپیمایان با سر دادن حسین حسین شعار ماست شهادت افتخار ماست، پیکر این شهید را تا مشهد شهدای قیام خونین 15 خرداد سال 42 تشییع کردند.
اقشار مختلف مردم و مسئولان با حضور در پل تاریخی باقرآباد، مشهد الشهدای قیام ۱۵ خرداد سال ۴۲ را گلباران کردند و یاد و خاطره شهدای قیام خونین 15 خرداد را که در این محل به دست عوامل رژیم شاه به خاک و خون کشیده شدند، گرامی داشتند.
قیام 15 خرداد، نمایش ولایتمداری مردم دشت ورامین است
حجت الاسلام حجت الله اسماعیلی امام جمعه قرچک در این مراسم اظهار کرد: امروز به برکت خون شهدای قیام خونین 15 خرداد سال 42، مردم ایران از نعمت بزرگ جمهوری اسلامی برخوردارند که در آن در تبعیت از فرامین رهبر معظم انقلاب، امورات را بر اساس اصول اسلامی طی می‌کنند و این امر مایه مباهات و غبطه جهانیان شده است.
وی افزود: قیام خونین 15 خرداد سال 42، هویت دینی و نمایش ولایتمداری مردم دشت ورامین در تبعیت از مرجعیت شیعه و رهبری است و یاد و خاطره شهیدان این قیام نه تنها فراموش نمی‌شود که هر چه زمان می‌گذرد، بر عظمت ایثار و از خودگذشتگی آنان افزوده می‌شود.
امام جمعه قرچک ادامه داد: قیام 15 خرداد سال 42 نمایش عزت مردم و غیرت دینی آنان در دفاع از مرجعیت شیعه و ولایت فقیه است، قیامی که در آن چیزی جز شهادت در انتظار قیام کنندگان نبود ولی این غیرت موجب شد تا کفن‌پوشان با آگاهی کامل پای در این مسیر گذاشته و جان خود را تقدیم راه خدا کنند.
اسماعیلی تصریح کرد: اگر امروز ما در مسیر دفاع از حریم ولایت و ارزش‌های اسلامی گام برداریم، قطعا با تشویق همراه می‌شویم ولی کفن‌پوشان قیام خونین 15 خرداد به خوبی آگاه بودند که پای گذاشتن در این مسیر، دستگیری، شکنجه و در نهایت شهادت را در پی دارد و با این علم و آگاهی وارد میدان شده و حتی دلسوزی برخی از افراد که آنان را در حرکت در این مسیر باز می‌داشتند نیز جلودار آنان نبود.
وی بیان داشت: حرکت انقلابی مردم دشت ورامین تا به آن جا از اهمیت برخوردار است که امام راحل از آن به عنوان مبداء انقلاب یاد کردند و رهبر معظم انقلاب در سفر 20 سال پیش به این دیار، از تک تک مردم شهرهای این دیار و مناطق اطراف تقدیر کردند، حرکتی که خود را در طول دوران هشت سال دفاع مقدس، مقابله با فتنه‌ها، دفاع از حریم ولایت و حفظ امنیت و سلامت به خوبی خود را به نمایش گذاشت.
امام جمعه قرچک با اشاره به فرمایشات روز گذشته رهبر معظم انقلاب گفت: امروز همه آحاد مردم و مسئولان وظیفه دارند تا فرمایشات رهبر معظم انقلاب را نصب العین خود قرار داده و چه کسانی که جلوتر از ولایت فقیه حرکت کرده و چه آنان که از این قافله باز مانده‌اند باید خود را پشت سر رهبری و زیر نظر فرامین ایشان قرار دهند.
قیام ۱۵ خرداد دفاع از مرجعیت شیعه و ولایت فقیه بود
علیرضا فاتحی نژاد فرماندار شهرستان قرچک در حاشیه این مراسم در جمع خبرنگاران اظهار کرد: قیام خونین ۱۵ خرداد سال 42 مردم ایران اسلامی به ویژه کفن‌پوشان دشت ورامین، مبداء انقلاب اسلامی و نقطه عطف شکل گیری حرکت انقلابی مردم ایران علیه رژیم ستم‌شاهی بود.
وی افزود: کفن پوشان قیام خونین 15 خرداد سال 42 با بصیرت، شناخت و علم به لزوم حضور در صحنه وارد میدان شده و پای در راهی گذاشتند که جز شهادت، چیز دیگری در انتظار آنان نبود، حرکتی که در آن خواست مادی وجود نداشت وتنها دفاع از مرجعیت شیعه و ولایت فقیه هدف آنان بود.
فرماندار شهرستان قرچک تصریح کرد: حرکت انقلابی کفن پوشان دیار 15 خرداد در حالی صورت گرفت که جو خفقان ستم‌شاهی، اجازه هر گونه اعتراض را از مردم سلب کرده بود ولی بصیرت دینی مردم آن دیار موجب شکل گیری حرکتی گردید، که ثمره آن در 22 بهمن سال 57 به پیروزی انقلاب اسلامی منجر شد.
وی تأکید کرد: قیام 15 خرداد، هویت دینی مردم این دیار است، هویتی که برگرفته از فرهنگ دینی و ولایی مردم ورامین، قرچک و پیشوا است و این هویت امروز نیز خود را در تبعیت از رهبر معظم انقلاب و دفاع از ارزش‌هاس اسلامی خود را به نمایش گذاشته است.
پایان پیام/۶۷۰۳۷
منبع: فارس
کلیدواژه: قیام 15خرداد محل شهادت شهدای قیام 15خرداد شهدای قیام خونین 15 خرداد قیام خونین 15 خرداد سال 42 رهبر معظم انقلاب مرجعیت شیعه ولایت فقیه دشت ورامین کفن پوشان
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.farsnews.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «فارس» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۹۰۶۶۲۹ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
معلمِ متفکر
۱۲ اردیبهشت ماه، سالگرد ترور آیت‌الله مرتضی مطهری، تئوریسین جمهوری اسلامی ایران است. شخصیت متفکر، محقق، عالم، نویسنده، مدرس و دانشمند اسلام‌شناسی که به گفته رهبر انقلاب «نظام جمهوری اسلامی، بر پایه آن تفکر و برداشتی از اسلام بنا شده که آقای مطهری آن را ارائه کرده است».
به گزارش خبرگزاری ایمنا، علامه شهید مرتضی مطهری (ره) از دو جهت در روند نهضت اسلامی مردم ایران که به پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ انجامید، نقشی اساسی ایفا کرد؛ یکی از این جهت که وی در جایگاه نظریه‌پردازی و تولید فکر دینی قرار گرفت و توانست هم بسیاری از کنشگران سیاسی این نهضت را از فروغلتیدن در اندیشه‌های مارکسیستی و الحادی و التقاطی بازدارد و هم به اشکالات و شبهات نظری ساخته و پرداخته شده از سوی فعالان گفتمان مارکسیستی و التقاطی پاسخ متقن گوید؛ دیگر اینکه شهید مطهری از جهت تصمیم‌سازی سیاسی کلان و راهبردی، در مرتبه پس از امام خمینی (ره) قرار داشت؛ چراکه امام، اعتمادی وصف‌ناپذیر به وی داشت. به سبب همین منزلت تئوریک و جایگاه سیاسی، می‌باید آرا و نظریات شهید مطهری را با حساسیت و دقتی وافر مطالعه کرد و اعتنا و اتکایی درخور، نسبت به آنها روا داشت.
مطهری در عین داشتن نگاه‌های نوآورانه‌ای که از چهارچوب زمانه نیز فراتر بود، خطوط قرمز و اصول ثابتی داشت؛ به‌گونه‌ای که می‌توان گفت ایدئولوژی مطهری به هیچ قیمتی خریدنی نبود؛ در خاطرات نزدیکان شهید آمده است: «نفر دوم انقلاب و تنها کسی که استدلال‌های او را امام (ره) بدون بحث می‌پذیرفت، مرتضی مطهری بود».
مطهری نه صرفاً یک مبارز انقلابی و کنش‌گر مدنی بلکه یک نظریه‌پرداز جامع‌الکمالات و عقل و مغزِ متفکر انقلاب اسلامی بود؛ او فهمیده بود که مبارزات میدانی و عینی و عمل‌گرایانه را بسیاری می‌توانند انجام دهند، اما مواجه با افکار مارکسیستی و سکولاریستی کار هرکسی نیست؛ نظریه‌پرداز افق تاریخی خلق می‌کند و مطهری در زمانه پرتلاطم خود، تفکر دینی را از زوال و انحراف نجات داد و با سرآمدان جریانات الحادی دست به گریبان شد.
مبانی فکری و سیاسی جمهوری اسلامی مبتنی بر دیدگاه‌های اندیشمندانی همچون مطهری است؛ وی در باب مسئله اسلامیت و جمهوریت اینطور می‌گوید: «کلمه جمهوری (شکل) و اسلامی (محتوای) آن را مشخص می کند. جمهوری یعنی حکومتی که مردم حق انتخاب دارند، رئیس حکومت موقتی است و هرچند سال عوض می شود. اسلامی هم یعنی اداره حکومت با اصول و مقررات اسلامی و حرکت در مدار اصول اسلامی»؛ او حکومت اسلامی را ادامه حرکت انبیاء و اولیاء (ع) می‌داند.
استاد مطهری این اصل دموکراسی را هم که مردم باید بر حاکمان نظارت داشته باشند، می پذیرد و می گوید: «هر مقام غیر معصومی که در وضع غیر قابل انتقاد، قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام».
مطهری طرح همبستگی دین و سیاست و آگاهی سیاسی را ضرورت شرعی اعلام می کند و جدایی دین و سیاست را طرح عاملان استعمار قلمداد می‌کند. به نظر وی، اسلام هنگامی قادر است در مقابل نظام های الحادی مقاومت کند که به صورت فلسفه زندگی حکومت کند و به گوشه مساجد و معابد محدود نباشد.
گروهک فرقان که به سرکردگی اکبر گودرزی مسئولیت به شهادت رساندن استاد مطهری را به عهده گرفت، در حالی یکی از علل واهی این ترور را چنین می‌خواند: «چون در منطقۀ قلهکِ تهران، خانه خریده است (مرتضی مطهری) و با اتومبیل شخصی رفت‌وآمد می‌کند، پس با اشرافی‌گری و سرمایه‌سالاری موافق است»، که خطابه‌های این علامه شهید در بهشت زهرا (س) و دقیقاً یک ماه قبل از شهادتش، شخصیت دیگری را به ما می‌نمایاند؛ وی گفته بود: «اگر واقعاً اذعان کردیم به اینکه انقلاب ما یک انقلاب ماهیتاً اسلامی بوده، یعنی عدالت‌خواهانه بوده ولی عدالت اسلامی! آینده این انقلاب آن وقت محفوظ خواهد بود و این انقلاب آن وقت تداوم پیدا خواهد کرد که اولاً مسیر عدالت‌خواهی را برای همیشه ادامه بدهد؛ یعنی دولت‌های آینده واقعاً و عملاً در مسیر عدالت اسلامی گام بردارند، برای پر کردن شکاف‌های طبقاتی اقدام کنند، تبعیض‌ها را واقعاً از میان ببرند؛ جامعه توحیدی به مفهوم اسلامی، جامعه بی‌طبقه به مفهوم اسلامی نه جامعه بی‌طبقه به مفهومی که دیگران می گویند (اشاره به تفکرات مارکسیستی گروهک فرقان) _که میان اینها از زمین تا آسمان تفاوت است_ ایجاد کنند، دولتِ حال و آینده برای برقراری جامعه بی طبقه اسلامی کوشش کنند و الّا اگر عدالت فراموش شود انقلاب شکست می خورد چون اصلاً ماهیت این انقلاب ماهیت عدالت‌خواهانه بوده است.
یکی دیگر از سیبل‌های حملات فکری استاد مطهری، تفکرات مارکسیستی بود؛ به‌گونه‌ای که مارکسیسم با هر حرکت سیاسی، مذهبی به شدت مخالفت می‌کرد و اساساً دین را افیون جامعه می‌پنداشت. آنان نه تنها معتقد به جدایی دین از سیاست بودند بلکه با همه توان مشتاق بودند تا دین را از اجتماع ریشه‌کن کنند.
مرتضی مطهری در یکی از سخنرانی‌های کوبنده خود در اوایل انقلاب اینطور می‌گوید: «اینکه مادیون و ضدمذهب‌ها می‌گویند دین تریاک جامعه است، تخدیر است، عامل رکود و توقف است، توجیه‌گر مظالم و تبعیضات است، نگهبان جهل است، افیون توده‌هاست، راست است اما درباره مذهب حاکم و مذهب شرک و مذهب تبعیض که سوار بر تاریخ بوده و دروغ است درباره مذهب راستین، مذهب توحید، مذهب محکومان و مستضعفان که همواره از صحنه زندگی و تاریخ بیرون رانده شده است».
استاد مطهری در رد تفکرات سکولاریستی نیز اینطور بیان می‌کند: «همبستگی دین و سیاست که امثال سید جمال‌الدین (اسدآبادی) مطرح می‌کردند به معنای این نبود که (حاکمان) با استبداد سیاسی به خود قداست دینی بدهند، بلکه برعکس به معنی این است که توده مسلمان دخالت در سرنوشت سیاسی خود را یک وظیفه و مسئولیت مهم دینی بشمارد. همبستگی دین و سیاست به معنی وابستگی دین به سیاست نیست بلکه به معنی وابستگی سیاست به دین است».
شهید مطهری از سال های پیش از پیروزی انقلاب اسلامی با احساس خطر نسبت به آثار مخرّب و مسموم تفاسیر التقاطی و مارکسیستی گودرزی به روشنگری در این زمینه پرداخت. حجت‌الاسلام ناطق نوری در مورد جدّیّت شهید مطهری در برخورد با انحرافات فکری اکبر گودرزی می‌گوید: اولین کتابی که از گروه فرقان به دستم رسید، جزوه تفسیر سوره فرقان بود. من این کتاب را نزد مرحوم مطهری بردم و ایشان هم به من فرمودند: «هرچه از اینها گیرتان آمد برای من بیاور.» روزی به ایشان گفتم: «حاج‌آقا شأن شما بالاتر از این حرف‌هاست که وقت‌تان را صرف لاطائلات (حرفهای باطل) این پسرک کنید». ایشان جواب بسیار جالبی داد و فرمود: «فلانی! جوان‌هایی که این کتاب‌ها را می‌خوانند، نمی‌دانند یک بچه‌ای به نام اکبر گودرزی این را نوشته، آنها تحت تأثیر این ادبیات و تفسیرهای کذایی و پرجاذبه قرار می‌گیرند. بنابراین من باید پاسخ اینها را بدهم تا جوان‌ها از انحراف مصون بمانند. شأن روحانیّت و ما در این است که جوان‌ها را حفظ کنیم و جلوی هر چیزی را که موجب انحراف آنها می‌شود، بگیریم.»
ضاربان شهید مطهری در تماس با روزنامه‌های کثیرالانتشار خود را اعضای گروه فرقان معرفی کرده و از ترور چندین تن از شخصیت‌های سیاسی و مذهبی در آینده خبر دادند. در اطلاعیه‌ای دلایل فرقان برای ترور شهید مطهری این‌گونه بیان شده بود: «۱- همکاری با رژیم طاغوتی قبلی ۲- همکاری با رژیم ضد توحیدی فعلی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم ۳- مفسد فی‌الارض ۴- بدعت‌گذاری در دین و جعل اصطلاح دروغین «ماتریالیسم منافق» ۵- کوشش برای بازسازی ارتش ضد ملی ۶- سکوت در برابر کشتار وحشیانه خلق مسلمان کرد، ترکمن‌صحرا و… توسط ارتش».
گروهک الحادی فرقان متفکری را به همکاری با رژیم ضد توحیدی و طراحی سیاست‌های دیکتاتوری آخوندیسم متهم می‌کردند که آن شخصیت توأمان به آزادی اندیشه‌ها و رشد اجتماعی مردم اعتقاد راسخ داشت؛ مرتضی مطهری در همین باب می‌گوید: «بسیاری از مسائل اجتماعی است که اگر سرپرست‌های اجتماع افراد بشر را هدایت و سرپرستی نکنند، گمراه می‌شوند. اگر هم بخواهند ولو با حسن نیت به بهانه اینکه مردم قابل و لایق نیستند و خودشان نمی‌فهمند آزادی را از آنها بگیرند به حساب اینکه مردم خودشان لیاقت ندارند، این مردم تا ابد بی‌لیاقت باقی می‌مانند.
مثلاً انتخابی می‌خواهد صورت بگیرد، حالا یا انتخاب وکیل مجلس و یا انتخاب دیگری؛ ممکن است شما که در فوق این جمعیت قرار گرفته‌اید واقعاً حسن‌نیت هم داشته باشید و واقعاً تشخیص شما این باشد که خوب است این ملت فلان فرد را انتخاب بکند، و فرض می‌کنیم واقعاً هم آن فرد شایسته‌تر است، اما اگر شما بخواهید این را به مردم تحمیل بکنید و بگویید شما نمی‌فهمید و باید حتماً فلان شخص را انتخاب بکنید، اینها تا دامنه قیامت مردمی نخواهند شد که این رشد اجتماعی را پیدا کنند. اصلاً باید آزادشان گذاشت تا فکر کنند، تلاش کنند، آنکه می‌خواهد وکیل بشود تبلیغات کند، آن کسی هم که می‌خواهد انتخاب بکند مدتی مردد باشد که او را انتخاب بکنم یا دیگری را، او فلان خوبی را دارد، دیگری فلان بدی را دارد. یک دفعه انتخاب کند، بعد به اشتباه خودش را پی ببرد، باز دفعه دوم و سوم تا تجربیاتش کامل بشود و بعد به صورت ملتی در بیاید که رشد اجتماعی دارد. و الّا اگر به بهانه اینکه این ملت رشد ندارد باید به او تحمیل کرد، آزادی را برای همیشه از او بگیرند، این ملت تا ابد غیر رشید باقی می‌ماند. رشدش به این است که آزادش بگذاریم ولو در آن آزادی ابتداً اشتباه هم بکند.»
در نهایت، بهانه‌های فرقان برای ترور شهید مطهری بدون داشتن هیچ مبنای شرعی، عقلی و قانونی و با کج‌فهمی و برداشت‌های سلیقه‌ای و خودسرانه گودرزی و همفکرانش، منجر به ریخته شدن خون پاره‌تن امام و امت اسلام شد.
کد خبر 749610
جاده کندوان یک طرفه شد